-
مومیایی ها
یکشنبه 27 تیر 1395 19:31
ا ین تجزیه طبیعی جسد بازگشتش به «خاک، خاکستر، غبار» جریانی تدریجی و مداوم است که در طول سالها انجام میشود. طی این جریان ابتدا قسمتهای نرم بدن از میان می روند: جگر، کلیه ها، ششها، روده ها ، مغز و ماهیچه ها. پس از آن نوبت نسوج شکل پذیر فرا می رسد: غضروفها، رگها و پی ها و مفصلها. و در نهایت مقاومترین قسمت بدن اسکلت نیز...
-
مولوی
یکشنبه 27 تیر 1395 19:31
نسبتش بگفته ی بعضی از جانب پدر به ابوبکر صدیق می پیوندد و اینکه مولانا در حق فرزند معنوی خود حسام الدین چلپی گوید:(صدیق ابن الصدیق رضی الله عنه وعنهم الارموی الاصل المنتسب الی الشیخ المکرم بما قال امسیت کرد یا و اصبحت عربیا ) دلیل این عقیده توان گرفت چه مسلم است که صدیق در اصطلاح اهل اسلام لقب ابوبکر است و ذیل آن...
-
مـولـوی وسـایـه هـُمـا ، درغـزلـیـاتـش
یکشنبه 27 تیر 1395 19:30
اینکه هما یا سیمرغ، برسر کسی سایه میافکند، به معنای آنست که هما یا سیمرغ ، به او « حقانیت به حکومت کردن میدهد » . درپس این تصویر، چه اندیشه بنیادی سیاسی موجود بوده است ؟ این تصویر، بیان آنست که ملت ایران ، چگونه حکومتی را می پسندیده است، و سزاواروشایسته حاکمیت برخود میدانسته است ، و ازچه حکومتی و حاکمی، سلب حقانیت...
-
مولوی و استعاره های عشق
یکشنبه 27 تیر 1395 19:30
هندوستان در اینجا همچنانکه اغلب در ادبیات قرون وسطایی فارسی آمده بمعنای خانه ی ازلی است که روح طی یک رویای سرورانگیز ناگهان آن را بیاد می آورد و این همانجایی است که روح بازگشت بیدرنگ به آن را آرزو می کند و با پاره کردن زنجیرهای مادی همچون پیل از وطن دورمانده ای بسوی جنگل آغازین خود می شتابد . مولوی در اینجا این شعر...
-
مولوی صنم پرست
یکشنبه 27 تیر 1395 19:30
دراین ُجستار، بررسی خواهد شد که « صنم » در غزلیات مولوی ، همان « ایرج » در شاهنامه فردوسی است . « ایرج که همان ارتا یا- اِ ر ِ ز - باشد » درشاهنامه ، بیان « پیکریابی ِ مهر» است که بدون آن ، « داد »، که در فریدون، پیکر به خود گرفته ، واقعیت نمی یابد . بدینسان ، « مهر» درفرهنگ سیاسی ایران ، افزوده بر « داد» که درمیان...
-
مولوی بلخی و سایه هما
یکشنبه 27 تیر 1395 19:30
آیا « آمدن ماه به زمین » ، افسانه است یا واقعیت ؟ آیا آمدن کعبه، بسوی انسان ، افسانه است یا واقعیت ؟ آیا کعبه ، که نماد مفهوم « غایت ومراد » است ، میتواند « درونسو» شود، وخود ِ انسان ، گرانیگاه غایت ( غایت به خودی خود ) ، و به سخنی دیگر، کعبه ِ خود گردد، وبه گِرد خودش برقصد وطواف کند ؟ جهت دانلود محصول اینجا کلیک...
-
مولانا، آموزگار معنا
یکشنبه 27 تیر 1395 19:29
بی گمان اینان هر که هستند آنانند که در فرآیند طلب خویش ز هزار خم چشیده اند و همه را بیازموده اند4 و سرانجام به شراب سرکش مولانا رسیده اند چرا که به این نتیجه رسیده اند بی مدد چون اویی، درهم ریختن ارزشها، اعتبارهای جهان و فرو شدن به دریا و در پی گوهر حقیقت کاری آسان نیست. معنا، گمشده آنانی، نه چونان همه غالب انسانها در...
-
مولانا و عشق- نگاهی به مسأله عشق در مثنوی معنوی
یکشنبه 27 تیر 1395 19:29
انصاف را که اگر نفحهای از آن نسیم عشق از انفاس حضرت مولانا بر مشام جان وزیدن گیرد جان از آن نفحة الهی سرمست شود و از آن سرمستی از هر هستی مجازی خویش تهی گردد حسن معشوق آتش در وجود او افکند و او را از خویشتن فانی گرداند. عشق از دو عالم بیگانه است و مردم عامی که عاشق را که از هفتاد و دو عالم بیگانگی دارد دیوانه...
-
مولانا و سماع
یکشنبه 27 تیر 1395 19:29
هر سال 19 تا 26 آذر ماه، ده هزار نفر از سراسر جهان، از جمله ایران برای حضور در مراسم سماعی که به مناسبت سالروز عروج مولانا، در شهر قونیه ترتیب داده میشود، به آن دیار سفر میکنند. مولانا، فقیه بود. معلم و مدرس بود. مفتی امپراطوری عظیم سلجوقی بود. در کلاس درسش تفسیر قرآن، احکام فقه، فلسفه و حکمت و عرفان تدریس میکرد؛...
-
مولانا کمالالدین سیدعلی محتشم کاشانی
یکشنبه 27 تیر 1395 19:29
ملقب به شمسالشعراء. اصل وی از نراق بود. محتشم در بیتی از دیوان خود به نام و سیادت خویش اشاره کرده است. بازرگانزادهای بود که در جوانی کسب پدر را که بزازی بود دنبال کرد ، سپس از آن شغل کناره گرفت و به شاعری پرداخت. وی نزد مولانا صدقی استرآبادی فن شعر را آموخت و با شاعرانی چون: حیرتی تونی ، محشی بافقی ، حالی گیلانی ،...
-
مولانا از بلخ تا قونیه
یکشنبه 27 تیر 1395 19:29
گفتهشده که عطار با یک نگاه به مولوی پی به استعدادهای نهفته در وی برد: «زود باشد که پسر تو آتش در سوختگان عالم زند.» و حتی کتاب اسرارنامهی خود را هم به وی هدیه دادپس از ترک نیشابور و زیارت مکه، بهاءالدین و خانوادهاش در قونیه ساکن شدند.(3) میگویند بهاءالدین تا آخر عمر در قونیه ماند و به ارشاد خلق پرداخت و سالها...
-
مواضع مغالطه بیرونی
یکشنبه 27 تیر 1395 19:28
مقدمه پژوهشگر.......................... 1 تعریف مغالطه........................... 1 اجزای خارجی مغالطه..................... 2 الف) آفات رهرو طریق شناخت.............. 2 1) ساده انگاری......................... 2 2) پیروی از هوس........................ 3 3) شخصیتگرایی.......................... 4 4)...
-
مهدی اخوان ثالث
یکشنبه 27 تیر 1395 19:28
ویأس مهدی اخوانثالث در زمستان با حیرت آمیخته است؛ یأس مردی که سوزِ زخمهایش فرصت اندیشیدن به چراییها را از او گرفته است: ”هر چه بود و هر چه هست و هر چه خواهد بود،من نخواهم برد این از یاد :کآتشی بودیم که بر ما آب پاشیدند”. انطباق جان و جهانِ انسانِ مجموعه شعر زمستان هنوز به فرجام نرسیده است. زمستان چشم جستوجو...
-
منوچهری
یکشنبه 27 تیر 1395 19:28
در صفت بهار و مدح ابوالحسن نوبهار آمد و آورد گل و یاسمنا باغ همچون تبت و راغ بسان عدنا سجع متوازی آسمان خیمه زد از بیرم و دیبای کبود میخ آن خیمه ستاک سمن و نسترنا نام گلها تناسب دارد. کبک ناقوس زن و شارک سنتور زنست فاخته نای زن و بط شده طنبور زنا استعاره پردة راست زند نارو بر شاخ چنار پردة باده زند قمری بر نارونا...
-
منوچهر آتشی
یکشنبه 27 تیر 1395 19:28
. او با زبانی حماسی و پرخاشجو ظهور کرد که با غرابت دشتستانیاش چشمانداز نوینی در شعر نو «نیمایی» گشود: اسب سفید وحشی بر آخور ایستاده گرانسر اندیشناک سینهی مفلوک دشتهاست اندوهناک قلعهی خورشید سوخته است با سر غرورش اما دل، با دریغ ریش عطر قصیل تازه نمیگیردش به خویش ... دربارهی آثار او دو کتاب نوشته شده است؛ اولی...
-
منشات خاقانی
یکشنبه 27 تیر 1395 19:28
مقدمه............................................ 3 زندگینامه...................................... 4 مذهب و گرایشهای صوفیانه....................... 14 شاعران معاصر خاقانی........................... 20 ممدوحان....................................... 24 سبک شعر خاقانی................................ 25 نامه به شمس...
-
منابع آزمون کارشناسی ارشد فلسفه
یکشنبه 27 تیر 1395 19:27
تاریخ فلسفه اسلامی : ترجمه نویسنده نام کتاب دکتر ابراهیم دینانی ماجرای فکر فلسفی در جهان اسلام(3 جلد ) م.م.شریف تاریخ فلسفه اسلامی جهت دانلود محصول اینجا کلیک نمایید
-
مقایسه عمر خیام،ابن فرید،حافظ و دو شاعر قرن 21 مکزیک
یکشنبه 27 تیر 1395 19:27
قریب هزار سال پیش شاعری صوفی، تصوف را فرازمینی تصویر میکند. چون هدف و نهایت آن را میتوان به عنوان یک حکمت متعالیه از حقایق برتر تعریف کرد که بیشتر با تجارب حسی قابل قیاساند تا شناختی که از ذهن حاصل میشود. در این میان پرسشی مطرح میشود: پس آنگاه خردی که با شناخت از دست میدهیم کجا قرار دارد؟ جهت دانلود محصول...
-
مقایسه شاعران زن و مرد
یکشنبه 27 تیر 1395 19:23
دخالت زنان و تأثیر آنان در آراستن صحنهها و ایجاد حوادث داستانهای عامیانه در قرون و اعصار مختلف به یک پایه نیست. در روزگاری که زنان در کارهای اجتماعی شرکت میجستند و در زندگی روزمره دخالتی قوی و فعالانه داشتند، طبعاً در داستانها اهمیت بیشتری مییافتند. در هر عصری که زنان به پشت پردة انزوا رانده میشدند و از دخالت در...
-
مقایسه سبک خراسانی و عصر بیداری
یکشنبه 27 تیر 1395 19:23
زبان فارسی در این دوره زبان مادری گویندگان است یعنی گویندگان این دوره برخلاف دوره های زبان فارسی را از روی آثار ادبی پیش از خود نمی آموختند ،از این رو زبان ایشان طبیعی و روان است و در آن تعقید و ابهام نیست . اما اگر امروزه برای ما برخی از لغات آن مهجور و دشوار می نماید ، به سبب آن است که خراسان بزرگ منطقه ی بسیار...
-
مقایسه داستان پیرچنگی مولوی با داستان پیررباب نوازعطّارازمثنوی مصیبت نامه
یکشنبه 27 تیر 1395 19:23
درباره عطارنیشابوری........................................................................................................3 آثارعطارنیشابوری.............................................................................................................4 عطاردرعرفان وادب...
-
مقایسه ترتیب مطالب نسخه قدیمی اردای ویراف نامه در پهلوی و فارسی
یکشنبه 27 تیر 1395 19:23
زردشت نامه اولین اثری که به میان می آید بالطبع زردشت نامه است که یکی از قدیمترین آثار کامل و مستقل می باشد که در روایات نیز ذکری از آن نشده است. سالیان دراز این کتاب به عنوان اثری از زردشت بهرام پژدو معرفی شده بود و وست و رزنبرگ نیز این موضوع را تایید کرده اند.1 ولی با مقاله ای که رمپیس منتشر کرد و نتیجه مطالعه و توجه...
-
مفاهیم رند و رندى در غزل حافظ ( احمد شاملو )
یکشنبه 27 تیر 1395 19:23
حالا بگذارید تا به نقل آن داستان برسیم بر اثبات نظرى که در جلسه سیرا ) CIRA ( عرض کردم و گفتم : «این نمونهها را مىآورم تا نشان بدهم چه حرامزادههائى بر سر راه قضاوتهاى ما نشستهاند که مىتوانند به افسونى دوغ را دوشاب و سفید را سیاه جلوه بدهند»، دست به نقد یک نمونه خیلى زنده دیگر هم اضافه کنم. یعنى همین تجربه...
-
مغلوب علم خویش
یکشنبه 27 تیر 1395 19:22
ج) صاحبان آراء و اندیشه ورزانی که با آن بزرگان معاصرند یا سالها بعد از طریق آثار و اقوال، نسبت به آنها آگاهی پیدا می کنند و اعلام موضع می نمایند. معیارهایی برای فهم دقیق قضاوت های بزرگان بزرگان قلمرو علم و عرفان را از سه منظر می توان مورد قضاوت قرار داد: الف) تاریخچه زندگی پر فراز و نشیب آنها ب) بررسی آثار به جا مانده...
-
معیارها و موانع وحدت اسلامی اتحاد اسلامی در آثار شهید آیت الله مطهری
یکشنبه 27 تیر 1395 19:22
این کتاب هشت فصل دارد وعناوین موجود در فهرست مطالب آن به شرح زیر می باشد : شبنم یک صبح خندان وحدت کلمه درکلام قدسی علی (ع ) و اتحاد اسلامی علی (ع ) فدایی وحدت اسلامی پیشگامان وحدت اسلامی اسلام فرامرزی و وحدت اسلامی حج همایش اتحاد حج و وحدت اجتماعی حج و اتحاد دل ها تقویت پیوند مسلمانان جلوه های اتحاد غوغای تفرقه و...
-
معنی ضرب المثل های فارسی
یکشنبه 27 تیر 1395 19:22
از اسب افتادیم ولی از اصل نیافتادیم : اگر دچار فقر و تنگدستی شده ایم ولی نجابت و انسانیت خود را حفظ کرده ایم جهت دانلود محصول اینجا کلیک نمایید
-
معنی ضرب المثل های فارسی قسمت دوم
یکشنبه 27 تیر 1395 19:22
سرکه هر چند که ترش است به طلبیدن می ارزد . کم بها ندادن و توقع بیش از حد نداشتن. مشک آنست که خود بوید، نه که عطارگوید . کیفیت وتبارز کیفیت از خود . جهت دانلود محصول اینجا کلیک نمایید
-
معننا
یکشنبه 27 تیر 1395 19:21
حال که بحث فی طبا در تئاتر شاعرانه را مطرح کردیم ضرورت بحث معنانیه در ارتباط با مخاطب در برخورد با تئاتر شاعرانه بیشتر می آید که بحث بسیار جالبی است زیرا به عدم قطعیت معنایی واحد دو تئاتر شاعرانه می انجامد. از نظر شلگل «نگاه شاعرانه به چیزها، آنها را بیرون ادراک حسی و تغین های بخردانه قرار می دهد. نگاه شاعرانه تأویلی...
-
معنای معنا ( چراغ...کتاب)؛ تحلیل شعری از سیمین بهبهانی
یکشنبه 27 تیر 1395 19:21
یکی از دیدگاه ¬ های رایج در تئوری ادبی 2 که در دهه ¬ های واپسینِ قرن بیستم مورد توجّه بسیاری ازمنتقدان بوده و صورت ¬ هایی از آن تا امروز اعتبارخودرا حفظ کرده دیدگاه معروف به «زیبایی شناسی دریافت» ( reception aesthetics ) است. این شیوۀ برخورد با ادبیات که گاهی از آن به عنوان «تئوری دریافت» ( reception theory ) ، یا...
-
معاد در نگاه خیام و حافظ
یکشنبه 27 تیر 1395 19:21
برای نمونه حافظ که قرآن را با چارده روایت می خوانده است دربسیاری از مضامین با خیام هم داستان است اما زبان و نحوه ی بیان این دو فرق دارد؛ در این مقاله از چندین مضمون مشترک شعر حافظ و خیام (آفرینش ، خدا، جبر و اختیار، قضا و قدر، مرگ) تنها به مسئلة روح و معاد پرداخته شده است. جهت دانلود محصول اینجا کلیک نمایید