خلوت گزیده را به تماشا چه حاجت است |
|
چون کوی دوست هست به صحرا چه حاجت است |
جانا به حاجتی که تو را هست با خدا |
|
کخر دمی بپرس که ما را چه حاجت است |
فرمت : WORD تعداد صفحه :27
اسطوره شناسی : دانشی است که به بررسی روابط میان افسانه ها، و جایگاه آنها در دنیای امروز می پردازد.
اسطوره نماد زندگی دوران پیش از دانش و صنعت و نشان مشخص روزگاران باستان است. تحول اساطیر هر قوم، معرف تحول شکل زندگی، دگرگونی ساختارهای اجتماعی و تحول اندیشه و دانش است. در واقع، اسطوره نشانگر یک دگرگونی بنیادی در پویش بالاروندة ذهن بشری است. اساطیر، روایاتی است که از طبیعت و ذهن انسان بدوی ریشه می گیرد. و برآمده از رابطة دوسویه این دو است.
فرمت : WORD تعداد صفحه :19
مقدمه پژوهشگر.......................... 1
بیان مسئله و مقدمات موردنیاز بحث....... 2
استقراء در منطق مرحوم مظفر (ره) ....... 5
نظریات مختلف در چگونگی تعمیم........... 7
الف: نظریه منطقیون ارسطویی............. 7
ب: نظریه شرقی (مارکسیسمی) ............. 9
ج: نظریه غربی (فیلسین شاله)........... 10
د: نظریه شهید صدر..................... 10
نتیجه................................. 11
منابع و مآخذ.......................... 13
فرمت : WORD تعداد صفحه :11
مقدمّه
پرورش عقل
دو نوع علم
دعوت اسلام به تعلیم و تربیت
لزوم توأم بودن عقل و علم
فرق تربیت و اخلاق
شکل عبادت و برنامه ها تربیتی
نیت
ارکان نیّت
اهمیّت نیّت
انسان دوستی
محبّت
کار
چکیده
منابع
فرمت : WORD تعداد صفحه :56
اسباب سعادت و خوشدلى
شاید بتوان نخستین مصداق سعادت (دولت) از نگاه حافظ را عشق ورزى و عاشق پیشگى به شمار آورد: دولت عشق بین که چون از سر فقر و افتخار/ گوشه تاج سلطنت مى شکند گداى تو - چو ذره گرچه حقیرم ببین به دولت عشق / که در هواى رخت چون به مهر پیوستم - قدح پر کن که من در دولت عشق / جوانبخت جهانم گرچه پیرم - گنج عشق خود نهادى در دل ویران ما / سایه دولت برین کنج خراب انداختى .
در اینجا شاید بتوان با بازشناختن و برشمردن منافعى که حافظ در سلوک عاشقى مى جوید، به فهم مراد حافظ از دولت عشق تقرب حاصل کرد. دست کم مى توان موارد زیر را به عنوان فایدت عشق ورزى ذکر کرد:
۱/۱ از میان بردن خودپرستى و خودفریفتگى :
با مدعى مگوئید اسرار عشق و مستى / تا بى خبر بمیرد در درد خودپرستى - اى که دائم به خویش مغرورى / گر تو را عشق نیست معذورى
فرمت : WORD تعداد صفحه :15
اهمیت زبان مادری – یعنی نخستین زبانی که شخص توسط آن با جهان اطراف خود آشنا میشود - بر هیچکسی پوشیده نیست و ارزشگزاری نسبت به آن بهگونهی روزافزونی در حال رشد است. بهعنوان مثال، تخصیص یک روز بهعنوان روز جهانی زبان مادری توسط یونسکو و سازمان ملل متحد، خود گواهی قوی بر این واقعیت است. خوشبختانه تاثیر این گام بینالمللی مثبت در جهت بسط و توسعهی زبانهای مادری دنیا، در کشور ما نیز مشهود بوده است و جنبش پیشبرد زبان مادری در جامعهی چند زبانی ما جریان پیدا کرده است. بهعنوان مثال، سال گذشته در تاریخ سوم اسفند ماه (21 فوریه) یعنی روزی که از سوی یونسکو روز جهانی زبان مادری نامگذاری شده است، برای اولین بار در ایران و در شهر تبریز مراسمی به این مناسبت برگزار شد که در خور توجه است.
البته اهمیت دادن و توسعه بخشیدن به زبان مادری در عمل، مهیا ساختن هرچه بیشتر امکانات گوناگون برای آموزش کلاسیک و کاربرد بیشتر آن به صورت کتبی و شفاهی در برخوردهای اجتماعی و رسانههای عمومی است. بستر قانونی این مهم نیز در قوانین اساسی اکثر کشورهای جهان گنجانده شده است، و از جمله طبق اصل پانزدهم قانون اساسی کشور ما:
” زبان و خط رسمی و مشترک مردم ایران فارسی است. اسناد و مکاتبات و متون رسمی و کتب درسی باید با این زبان و خط باشد ولی استفاده از زبانهای محلی و قومی در مطبوعات و رسانههای گروهی و تدریس ادبیات آنها در مدارس، در کنار زبان فارسی آزاد است.“
فرمت : WORD تعداد صفحه :5
کلامی است که ضرب المثلی را در بر دارد ویا خود ضرب المثل است .ارزش یک مثل در جلب توجه شنونده ویا خواننده گاه بیشتر از چندین بیت یا چندین صفحه مقاله است.مثلها،خلاصه وچکیده حکمت تجربی یک قومند وتاریخچه ای را به دنبال خود می کشند وقدرت تلقینشان خیلی بیشتر از عبارتهای عادی است.
فرمت : WORD تعداد صفحه :8
نظریه اثر گذاری وسایل ارتباط جمعی بر مخاطبان
1- نظریه گلوله ای ، 2- نظریه تاثیرات محدود ، 3- نظریه کاشت ، 4- مارپیچ سکوت ، 5- فرضیه اولویت بندی
___________________________________________
مخاطب از دیدگاه دانشمندان :
مخاطب هدف هر کوشش رسانه ای است و باید نخست ترغیب و پس قانع شود که رسانه در خصوص علاقه و نیاز او پیام می دهد . مخاطب و رسانه ها بر هم تاثیر می گذارند . مخاطبان در یک دسته بندی 4 تایی قرار می گیرند :
1- مخاطبان عام – 2- گروه خرسندی – 3- مخاطبان یک رسانه خاص -4- مخاطبان یک کانال یا یک محتوای خاص
فرمت : WORD تعداد صفحه :25
المعتزّ با نوشتن کتاب خود، برای نخستین بار این علم را
پایه گذاری کرد و اصطلاحات خاص آن را پدید آورد. البته پیش از او نیز
محسنات بدیعی به کار میرفته و اصطلاح «بدیع» در میان اهل شعر و بلاغت رواج
داشته است؛ مثلاً جاحظ (متوفی 255) را میبینیم که از بدیع در شعر شاعران
یاد میکند، آن هم به گونهای که گویا پیش از او اهل ادب این اصطلاح را
میشناختهاند.1 خود المعتزّ تعریف «مطابقه» را که یک صنعت بدیعی است از
خلیل بن احمد و تعریف «مذهب کلامی» را که آن نیز یکی از صنایع است از جاحظ
نقل میکند.2 کاری که المعتزّ کرد این بود که با نوشتن کتاب البدیع به این
مطالب متفرقه نظم خاصی داد و آن را به عنوان یک علم، فصلبندی کرد. او خود
در آغاز کتاب اذعان کرده است که دانشمندان جدید آنچه را او در کتاب خود
آورده، بدیع نامیدهاند.3 المعتزّ در این کتاب از هفده نوع صنعت بدیعی نام
برده است.
پس از المعتزّ، این علم نیز مانند همه علوم دیگر سیر تکاملی خود را ادامه
داد. قدامة بن جعفر با نوشتن کتاب نقد الشعر سیزده نوع و ابو هلال عسکری در
کتاب الصناعتین هفت نوع دیگر بر آن افزودند. همچنین افرادی مانند ابن رشیق
قیروانی در کتاب العمدة و ابن سنان خفاجی در کتاب سرّ الفصاحة و عبدالقاهر
جرجانی در اسرار البلاغة و دلائل الاعجاز و ابن ابی الاصبع در بدیع القرآن
و سکاکی در مفتاح العلوم و یحیی بن حمزه علوی در الطراز کار را دنبال
کردند و در نتیجه صنایع بدیعی به حدود صد نوع رسید.4